Adolescent Sexuality Essay Example | Topics and Well Written Essays - 500 words

Youthful Sexuality - Essay Example b) Early beginning of sex: Other dangers related with high schooler sex incorporate promising start of sex practice. Youngsters typically get pulled in towards other gender at a beginning period and begin to engage in sexual relations with their accomplices. In 2006 7, 50,000 adolescents beneath the age of 20 got pregnant in United States (Guttmacher Institute, 2010). c) Multiple sex accomplices: Majority of the teenagers who are occupied with engaging in sexual relations with more than one accomplices are frequently liable to create mentalities like battling, consuming medications and smoking. These exercises are essentially seen among young ladies. It likewise builds the odds of pregnancies and STDs. d) Unprotected sex: Most of the youths are regularly occupied with unprotected sexual practices. The two most basic results of unprotected sexual practice are; transmission of different explicitly transmitted infections and pregnancy. I) STDs: Sexually Transmitted Diseases (STDs) are a significant issue in adolescent sex. These illnesses are normally transmitted by risky sex rehearses which are noticeable among adolescents. 19 million STD diseases happen worldwide every year among in which half of them are teenagers between the ages of 15-24 (SADD, 2007). Another explanation behind high pace of STDs among adolescents is a result of an inappropriate recognition that oral sex or butt-centric sex doesn't have the danger of transmission of STDs. Various of the explicitly transmitted illnesses are AIDS, Genital Warts, Gonorrhea, Syphilis, Herpes, Chlamydia, Pubic Lice or Crabs, Vaginitis and Hepatitis (Menstruation, 1999). ii) Teen Pregnancy: Another outcome of unprotected sex is high schooler pregnancy. Most adolescents regularly enjoy risky and spontaneous sex practice because of their youthfulness. In US 34% of teenagers become pregnant before they arrive at the age of 20 which is around 8, 20,000 every year (SADD, 2007). The consequence of unprotected sexual conduct prompts pregnancy at an early age may be destructive for a young lady. Despite the fact that

Ship Traffic Management for Crude Oil Careers-myassignmenthelp

Question: Examine about theShip Traffic Management for Crude Oil Careers. Answer: Presentation In the cutting edge world, transport traffic the board is one of the most well-known points that have heightened the enthusiasm of administrators. This is mostly a direct result of the way that the representatives functioning as sailors don't have the advantage of being treated in a legitimate way. As per Damyanliev, Georgiev and Garbatov (2017), the coming of globalization has seen the expansion of exchange between nations. This has prompted more development of boats and the more individuals joining up with delivery obligations. These individuals are associated with the group and load that movement via ocean and empty the cargoes in the ports. The trader vessels that movement through ocean incorporate holders, mass professions, big haulers and unrefined petroleum vocations. In any case, De Cuyper and Isaksson (2017) expressed that a haze of uncertainty stays about the eventual fate of the men engaged with this business. This is fundamentally a result of the way that the boats don't have numerous obligations once it has arrived at the port. In such manner, legally binding work on low maintenance premise should be given to the representatives. The examination proposition researches the employability and obligations of the individuals associated with the transportation business. Extraordinary accentuation is put on the obligations carried on by the workers after the porting of the boat. The ways by which these individuals are overseen by the boat chiefs are additionally featured in this examination proposition. The fulfillment level of the representatives, just as the relatives, is featured in the exploration. Decision of exploration zone The explanation for the decision of this exploration territory is the way that I have individual experience while keeping in touch with sailors. I have voyage a considerable amount in these vessels and have investigated the working of the individuals in these vessels in brief way. It has been seen that the working of the vessels is unique in relation to the things that are generally depicted. The ports have offices for emptying the shipments just as porting the boat in an advantageous way. Be that as it may, the offices for the representatives are missing and the individuals are abused once the boat has been ported on shore. The boats are structured in such a way, that gives the necessities required to endurance of the workers in the boat (Dixon, 2013). Certain things exist that should be remembered for request to keep up the fulfillment of the representatives. The distinctions in the degree of things that exist among the sailor incorporate the kind of food that is served and the ways by which connection is kept up among each other. The explanation behind the decision of this point is because of my nearby relationship with the sailors. The exploration will feature the significance of improving the states of the representatives working in the vessel. Openings exist for the officials to convey the families on board the vessels, be that as it may, because of absence of room such an extravagance isn't utilized successfully. Thus, a legitimate exploration is directed so as to distinguish the defects and recommend improvement. Approach Gaythwaite (2016) expressed that so as to direct a fruitful exploration it is vital for an analyst to choose a reasonable procedure. The decision of system decides the degree of directing the exploration. So as to direct the examination in a fruitful way, the specialist has picked subjective investigation. A subjective report is utilized to gather data that looks at the purpose for the event of a specific theme. It gives drifts about the considerations and feelings that individuals have about a specific point and uses it to make an appropriate speculation of the exploration (Taylor, Bogdan and DeVault, 2015). With the end goal of this investigation, the decision of subjective examination is made so as to give a logical depiction of the individuals alongside the way of life and the explanation behind choosing such a calling. Individual accounts and experience are additionally given in the examination so as to make it exact and true. In such manner, the methodology followed in directin g the exploration can be expressed: Defining research questions Recognizing the difficult articulation Leading a writing survey Recognizing an appropriate system Laying out the way toward leading the techniques Planning the survey Recognizing test populace Leading meeting Mentioning a careful objective fact Giving individual stories Leading an investigation Making a determination Creating the outcomes In light of this framework, the examination can be led in an effective way. The significance of the examination is likewise expressed so as to give an away from of the point. Significance of the exploration The explanation for directing an investigation dependent on the subject of boat traffic the board is that such a point has been overlooked in the administrative books. Mowforth and Munt (2015) expressed that the scientists that have been directed on the theme have neglected to reveal insight into the sufferings of the representatives. The greater part of the individuals filling in as sailors will in general sign an agreement for a time of a half year and stay on the vessel during the length of that time. The lives of the individuals become associated with the ocean and the ports along these lines making it hard for the representatives to suit to work away from the ocean. Myers, Montgomery and Anderson-Cook (2016) expressed that specific ports have club offices for the workers that help them in unwinding. The ports don't need to give a sound treat to the representatives yet can give a base resting spot to the individuals (Pallis and Theotokas, 2017). Subsequently, it tends to be inferred that the motivation behind the exploration is to research the issues that emerge in the delivery the board. The point of convergence is the states of the representatives and the ways by which they have to modify life after the fulfillment of a movement. The specialist can feature the blemishes and give suggestions dependent on the outcomes acquired for the subjective investigation of the information. The significance of the examination is given and the orderly way in which the exploration will be completed is given in the exploration. Reference Damyanliev, T., Georgiev, P. also, Garbatov, Y., 2017. Applied boat plan system for planning new ad delivers. Routledge De Cuyper, N. furthermore, Isaksson, K., 2017.Employment agreements and prosperity among European specialists. Routledge. Dixon, R., 2013. Greeting to the Voyage: Reading Gail Jones' Five Bells.Journal of the Association for the Study of Australian Literature,12(3). Gaythwaite, J.W., 2016. Plan of Marine Facilities: Engineering for Port and Harbor Structures. American Society of Civil Engineers. John Wiley Sons Mowforth, M. furthermore, Munt, I., 2015.Tourism and manageability: Development, globalization and new the travel industry in the third world. Routledge. Myers, R.H., Montgomery, D.C. also, Anderson-Cook, C.M., 2016.Response surface system: procedure and item streamlining utilizing planned trials. John Wiley Sons. Pallis, A.A. also, Theotokas, I.N., 2017. Transportation and Ports at Crossroads.SPOUDAI-Journal of Economics and Business,67(1), pp.3-6. Taylor, S.J., Bogdan, R. also, DeVault, M., 2015.Introduction to subjective exploration techniques: A manual and asset. John Wiley Sons.

Galileo, Science, and the Church by Jerome J. Langford Essay -- Galile

Galileo, Science, and the Church by Jerome J. Langford      Science and the congregation, two things that you would not commonly think would go together until Galileo went along. Galileo, a man that adhered his head out to the world, however particularly to the congregation, when perhaps he ought to have done things somewhat better. This specific book shows numerous records of the difficulties among Galileo and the congregation, and with different onlookers. The book experiences the high points and low points of Galileo and the congregation, the hardships, and companionships that individuals held, and that it was so difficult to keep those fellowships during the times of Galileo. The book uncovers numerous unions, and loyalties, yet in addition it additionally uncovers doubt, and blurred personalities, of both Galileo and the congregation.      Throughout the book you become familiar with the various methodologies of logical conviction. There was obviously the Aristotelian method of the universe, and there was additionally the Ptolemaic way. The contrasts between these two were not very major, the two of them accepted the Earth didn't move. There was another framework in progress the Copernican hypothesis, which accepted that the Earth was not the inside and was versatile, however the sun was the middle. Copernicus didn't get the chance to back his hypothesis the manner in which he would have needed however Galileo expected the ropes and carried it to the full front.      Galileo had numerous issues attempting to acquaint the Copernican hypothesis with be applicable. Sacred writing from the Holy Bible was one issue that Galileo needed to confront. Ca...

Discussion about Key Concept Exercise- The Challenge of Change

CBRE Essay Example | Topics and Well Written Essays - 1250 words

CBRE - Essay Example As the conversation highlightsâ since the organization is wanting to take part in worldwide money related exercises, there is a chance of it confronting extra chances and dangers. The significant dangers that the organization is probably going to confront are political hazard and outside trade chance. Because of these dangers the organization is likely not to keep up its dependable and consistent revenues.From this paper plainly  the organization is likewise liable to confront chance because of the current developing business sector banks. This will be hazard related with potential misfortune, which may emerge from the negative impacts because of progress of loan fees, value instability, and cash trade characteristic from exchanging arrangement of banks. Since the CBRE Company has numerous open doors since it has profoundly contributed and has mechanical turn of events, the organization has potential and future turns of events. Because of the expanding pace of populace and expande d private pay, the organization is wanting to grow all the more genuine homes. Moreover, an enormous number of individuals are relocating to urban focuses looking for employments and this gives the organization an assurance that they will in any case have expanded number of clients. The organization is likewise intending to improve its mechanical principles and command the whole town so as to pull in an enormous client populace (Nel, et al 6). It will accomplish this objective by diminishing the cost of its properties and set a value that is marginally lower than their rivals for upper hand.

MIT wins the Putnam

MIT wins the Putnam The results of the 2015 Putnam Competition were recently released, securing the MIT teams first-place rankingour team has finished in first place for three consecutive years. This year, the winning team consisted of Mark Sellke 18, Bobby Shen 17, and David Yang 17. The Putnam Fellows from MIT are David Yang 17 and Yunkun Zhou 19. Maybe youve heard of the Putnambut for those who havent, it is a six-hour proof-based college math competition held on the first Saturday of December. The Mathematical Association of America (MAA)the organization responsible for running the AMC, AIME, USAJMO, and USAMO high-school math contestshas administered the exam annually since 1938. The exam is notoriously difficultthe median score is frequently 0; in 2015, it was 2 points out of a possible 120. Individuals are ranked based on their raw scores, and the five (or more, if there are ties) highest-scoring individuals are named Putnam Fellows. Each participating university also selects a team of 3 students to represent the university; schools are ranked according to the sum of the ranks of the team members. The school with the lowest sum of ranks is the winner. In the MIT press release regarding the teams 2014 win, 2015 team member (and 2014 Putnam Fellow) Mark Sellke remarked, “all six of [the 2014] Fellows have previously earned gold medals at the International Mathematical Olympiad for high-school students.” Because the skills that lead to success in high school math competitions carry over to the Putnam, its no surprise that the top performers on the IMO go on to succeed in the Putnam. Math competitions are much less of a big deal in college than in high school, in part because college students are often the ones organizing the math competitions for high schoolers. The Putnam is the primary math competition for college students, and contestants dont tend to do much to preparethey might look over a few problems the day before, but thats about it. Having taken the Putnam twice myself, and having spent time with some of the top performers, I can confirm that the exam is taken primarily for fun, for the pleasure of solving problems. This is one of the best parts of the MIT experiencebeing surrounded by peers who are happy to get up at 9 AM on a Saturday in December to solve math problems for six hours. Also: learning alongside peers who can, with little to no preparation, score 99 points on an exam with median score 2. Congratulations to the MIT team, to the Fellows, and to all contestants!

MIT wins the Putnam

MIT wins the Putnam The results of the 2015 Putnam Competition were recently released, securing the MIT teams first-place rankingour team has finished in first place for three consecutive years. This year, the winning team consisted of Mark Sellke 18, Bobby Shen 17, and David Yang 17. The Putnam Fellows from MIT are David Yang 17 and Yunkun Zhou 19. Maybe youve heard of the Putnambut for those who havent, it is a six-hour proof-based college math competition held on the first Saturday of December. The Mathematical Association of America (MAA)the organization responsible for running the AMC, AIME, USAJMO, and USAMO high-school math contestshas administered the exam annually since 1938. The exam is notoriously difficultthe median score is frequently 0; in 2015, it was 2 points out of a possible 120. Individuals are ranked based on their raw scores, and the five (or more, if there are ties) highest-scoring individuals are named Putnam Fellows. Each participating university also selects a team of 3 students to represent the university; schools are ranked according to the sum of the ranks of the team members. The school with the lowest sum of ranks is the winner. In the MIT press release regarding the teams 2014 win, 2015 team member (and 2014 Putnam Fellow) Mark Sellke remarked, “all six of [the 2014] Fellows have previously earned gold medals at the International Mathematical Olympiad for high-school students.” Because the skills that lead to success in high school math competitions carry over to the Putnam, its no surprise that the top performers on the IMO go on to succeed in the Putnam. Math competitions are much less of a big deal in college than in high school, in part because college students are often the ones organizing the math competitions for high schoolers. The Putnam is the primary math competition for college students, and contestants dont tend to do much to preparethey might look over a few problems the day before, but thats about it. Having taken the Putnam twice myself, and having spent time with some of the top performers, I can confirm that the exam is taken primarily for fun, for the pleasure of solving problems. This is one of the best parts of the MIT experiencebeing surrounded by peers who are happy to get up at 9 AM on a Saturday in December to solve math problems for six hours. Also: learning alongside peers who can, with little to no preparation, score 99 points on an exam with median score 2. Congratulations to the MIT team, to the Fellows, and to all contestants!

5 Fall College Prep Tips for Seniors

Seniors Need to Set Goals and an Application Timeline ASAP You’ve made it! All that hard work over the past 3 years has finally led to senior year, but what do you do now? Starting off the school year strong and carrying that momentum through the fall will help you make the most of senior year and ensure you’re prepared not only for the college admissions process, but also college itself. Balancing senior year and the college application process can be a bit stressful, but you can’t let it overwhelm you. We’ve compiled some college prep tips that will help you to ensure that your senior year is your best yet and that you finish strong. 1. Set Goals By navigating the fall semester with a clear set of goals in mind, you will allow yourself to get ahead and navigate the new semester with ease. While you should be looking ahead and preparing for college, you should also make sure to take full advantage of your last year in high school. Setting resolutions and academic goals will allow you to ensure that you don’t fall behind, and that you end up an upward trajectory. Now would be a great time to meet with your counselor to ensure you are starting your senior year off right. 2. Get your Applications Out of the Way As mentioned in the last tip, setting goals is important, and one of your top goals should be to create a timeline for your applications with clear deadlines that will help you tackle the process with ease. For example, if there are applications that you will want extra feedback on, make a point to complete these as soon as possible. Or, if you plan to apply to your top-choice college in the early round, make sure you’re prepared to complete your application before the early deadlines. However, be sure to give yourself enough time to avoid rushing through and making any mistakes. Also be sure to keep up with the latest in college admissions throughout your process. 3. Develop Good Habits Now There is no better time than the present to start figuring out what works for you and what doesn’t. Developing and implementing good habits now, before you get to college, will help you to avoid any unnecessary stress during your Freshman year. Good study habits will be crucial to finding success in college, so be sure to stay ahead. Staying organized will allow you to move through Senior year, the college application process, and, eventually, college most efficiently. 4. Manage Your Time Now is the time to learn how to best utilize the 24 hours you have, while minimizing stress. Procrastination is a well-known habit of many college freshmen, which can lead to disappointing grades and more stress. Buy a planner or calendar, so you can map out your academic and extracurricular schedule as efficiently as possible. Additionally, there are hundreds of apps designed to work with you to stay organized and on top of your academic obligations. Be sure to check out Dr. Kat’s Top Back to School Apps to start getting organized! 5. Make Senior Year Count! Senior year will fly by and be over before you know it. This is your last chance to soak in what it means to be a ‘high-schooler’, take advantage of it! Spend time with you family and friends and enjoy the little moments. Go out of your comfort zone and don’t take your senior year for granted. Learn more about yourself and what you hope to accomplish over the next chapter of your academic career. IvyWise is here to help you make the most of your Senior year and tackle the admissions process in the most efficient way possible. Contact us today for more information. Also, to keep up to date on the latest tips for college admissions, be sure to follow us on Twitter, Facebook, Instagram, and join our mailing list. Seniors: Make sure you're on track this fall and beyond by downloading one of our free college planning checklists! Social media is a great way to get a glimpse of campus life, information on deadlines and real student experiences. Follow us for more tips! A photo posted by (@followivywise) on Sep 1, 2016 at 1:48pm PDT

10 Highest Lakes in the World by Altitude

The Effects Of Incarceration On The Social Of African...

Chapter Three Disciplinary changes applied to the juvenile justice system in addition to negative impressions of juvenile males have caused juvenile male incarceration rates to surge. African American male juveniles encounter racial differences in society everyday due to view that media portrays them to be. Racial bias amongst these juvenile African American males is the principal cause of their incarceration rates climbing higher each year. The lives of these juveniles are seriously altered after being incarcerated due to the negative labels given to them. This chapter will discuss the findings, implications, and future research of the impact of incarceration on the social conceptions of African American juveniles. Findings Negative views caused by society have had a major impact on the increasing of African American male juvenile incarceration rates in this country. Education is believed to be one of the most important resolutions to juvenile delinquency, but it does not gain the awareness it deserves in these detention centers. Instead, because of the multiple issues that face juvenile detention centers, academic growth is often ignored (Morrison and Epps 2002). To efficiently restore young people in America s juvenile justice system, those who are in custody require more educational services that can help develop their educational skills. Foster, Williamson, and Buchannon (2004) reported on a successful reading program that was implemented at a juvenileShow MoreRelatedThe Juvenile Justice System Is Not Reflective Of Their National Population1612 Words   |  7 Pagesare roughly 79,000 adolescents held at juvenile facilities all across the United States (Sickmund Puzzanchera, 2014). Of that pop ulation, Latino and African American youth represent the majority of those in confinement. This is a problem because the overrepresentation of minorities within the juvenile justice system is not reflective of their national population percentages. Nationally, Latino and African American youth only comprise 38% of the total juvenile population combined, while CaucasianRead MoreImpact Of Incarceration Of Young Offenders1744 Words   |  7 PagesWhat Impacts Incarceration of â€Å"Young Offenders† in the United States By Cedric Washington (Abstract) This study is to examine the impact of offenders under the ages of 18 becoming incarcerated in United States. In society today there a lot of young children of all races incarcerated throughout America. All around the world there are different classes of people that form a community. Within these communities, population grows and grows on a yearly basis. When looking at the topicRead MoreEnvironmental Risk Factors Of Adolescents1806 Words   |  8 PagesFindings Environmental Risk factors Poverty. The social environments that adolescents are repeatedly exposed to have been shown to influence their behaviors that follow into adulthood. Adolescents who are exposed to toxic social environments (e.g. violent neighborhoods, poverty, minimal parental supervision, etc.) have demonstrated higher rates of offending in comparison to adolescents who come from more affluent neighborhoods (Chung Steinberg 2006; Steinberg Monahan, 2007). Rodriguez (2013)Read MoreSocial Issues In Criminal Justice1361 Words   |  6 Pagesrepeating crimes. The issue with this law was the abuse of power that rode on its coattails. The criminal justice system was handing down harsh sentences to non-violent, non-serious offenders, marking them with their second and third strikes. African Americans that are punished under the three strikes law, account for 13 times more than white offenders for similar crimes (Three Strikes Law Disproportionately Affects Blacks, 2004). When examining the implications of our laws and policies, startingRead MoreJuvenile Justice System in California1815 Words   |  8 PagesEnglish 28/ Research Paper May 27, 2013 Does the Time Fit the Crime? This is a call to action, how much do we actually know about the California Juvenile Justice system? Have we given up on today’s youth? There are more than 2,500 juvenile offender’s states wide that have been sentenced to life in prison or life without parole. They are sent to adult court in which they were convicted for their crimes. This is costing California tax payersRead MoreThe Sentencing Of African Americans1626 Words   |  7 Pages African Americans now constitute nearly 1 million of the total 2.3 million incarcerated; that is 60% of 30% of the African American population. African Americas are incarcerated at nearly six times the rate of whites. â€Å"Between 6.6% and 7.5% of all black males ages 25 to 39 were imprisoned in 2011, which were the highest imprisonment rates among the measured sex, race, Hispanic origin, and age groups. (Carson, E. Ann, and Sabol, William J. 2011.) Stated on Americanprogram.org â€Å" The SentencingRead MoreThe Basis for Cri dme Deterren ce in the United States964 Words   |  4 Pagesreaching consequences for criminal offenders and completely ignores the true goal of incarceration, to rehabilitate the offender for reintroduction into society. Mass incarceration as a means of criminal rehabilitation in the United States is extremely flawed. There are many far-reaching consequences of this practice that not only affects the incarcerated but larger society on a whole. The phrase mass incarceration, according to Oxford Encyclopedia, refers to â€Å"comparatively and historically extremeRead MoreJuvenile Delinquency Is The Highest Rate Of Incarceration Rates Among African American Males1339 Words   |  6 PagesIntroduction The United States has the highest rate of incarceration in the world, this country is known to have the greatest number of people go to jail yearly than any other state shown in records. Chicago, Illinois is known to be the city that never sleeps, the city that encompasses the highest rates of homicides, drug smuggling and highest incarceration rates among African American males. Delinquency is a social term in society often used to describe individuals who have been involved in criminalRead MoreComparison Between Schools And Prisons1732 Words   |  7 PagesBut, during this same period taxpayers spent nearly $290 million to imprison residents from just 11 Philadelphia neighborhoods, home to about one-quarter of the city s population. State spending on corrections has exploded in recent years, as incarceration rates have more than tripled in a majority of states in the past few decades. The report says that the likelihood that an offender will be incarcerated has gone up across the board for all major crimes. At the same time, increases in educationRead MoreThe Prisoners Wife: Incarcerated Parents1152 Words   |  5 Pagesparents. According to Department of Justice data African American children are nine time more likely than white children to have incarcerated parents, A number double that of what was reported in 1991 Most children of incarcerated parents live in poverty before, during and after their parent incarceration( Johnston 1995).The social consequences of not meeting the need of these children and their non incarcerated parent will come to the attention of social workers in array of fields of practice. This

PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF - Free Essay Example

Sample details Pages: 27 Words: 8147 Downloads: 7 Date added: 2017/06/26 Category Statistics Essay Did you like this example? PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF YB. DATO MUSTAFA MOHAMAD MENTERI DI JABATAN PERDANA MENTERI Don’t waste time! Our writers will create an original "PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF" essay for you Create order DR. AMINI AMIR ABDULLAH PENGARAH PUSAT ISLAM UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA Bermaksud: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu (kebahagiaan) di akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di mukabumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. [Surah Al-Qasas: 77] Pengenalan Pembangunan Malaysia berprinsip ekonomi Islam. Kerajaan telah memperkenalkan konsep Islam Hadhari dalam usaha meneruskan agenda pembangunan negara yang memberi penekanan kepada pembangunan manusia, masyarakat dan negara. Konsep Islam Hadhari memperjelaskan lagi apa yang dimaksudkan dengan pembangunan menyeluruh yang menjadi teras Wawasan 2020 terutama dari segi keseimbangan pembangunan kebendaan dengan kerohanian. Kerajaan juga berhasrat untuk memperkukuhkan lagi sistem ekonomi Islam di Malaysia khususnya dalam sektor kewangan Islam. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi menegaskan: Islam Hadhari memberi tekanan kepada pembangunan. Pembangunan yang menjurus kepada pembinaan peradaban. Peradaban yang dicanai dengan pegangan Islam dan memberi fokus kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan. Mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta pembangunan fizikal. Mempertingkatkan mutu kehidupan dengan mengamalkan sistem ekonomi, sistem perdagangan dan sistem kewangan yang dinamik. Pembangunan sepadu dan seimbang bagi melahirkan umat yang berilmu dan beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia, jujur lagi amanah, serta bersedia menangani cabaran semasa dunia global. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Islam tidak mengakui wujudnya pertentangan di antara kehidupan keduniaan dengan kerohanian. Islam tertonjol bukan sekadar untuk membentuk peribadi manusia, tetapi juga membentuk masyarakat yang sejahtera dan bahagia sehingga ajaran Allah di bumi ini dapat ditegakkan. Islam adalah satu-satunya agama yang menganjurkan keseimbangan antara keperluan dunia dan akhirat, rohani dan jasmani. Banyak ayat-ayat al-Quran yang menggalakkan manusia untuk meraih kedudukan yang seimbang antara keperluan-keperluan rohani dan jasmani. Antaranya ialah firman Allah s.a.w. : Bermaksud: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu (kebahagiaan) di akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di mukabumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. [Surah Al-Qasas: 77] Islam juga berbeza dengan agama-agama lain kerana ia tidak memisahkan antara kehidupan jasmani dengan kehidupan rohani, individu dan masyarakat dan unsur-unsur keduniaan dengan keakhiratan. Islam mengajarkan supaya berdoa untuk mendapatkan kebaikan di dunia bersama-sama dengan akhirat. Firman Allah s.w.t.: Bermaksud : Ada di antara manusia yang berdoa,Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami daripada siksaan api neraka. Islam juga mengharuskan manusia mengambil faedah dan menggunakan keperluan-keperluan dunia untuk menuju ke akhirat. Tiada larangan untuk manusia mencari kebahagiaan di dunia asalkan ianya dilakukan secara tidak melanggar adab dan peraturan Allah s.w.t.. Firman Allah s.w.t.: bermaksud : Katakanlah ( Wahai Muhammad ) : Siapakah yang  Ãƒâ€šÃ‚   ( berani ) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikurniakannya untuk hamba-hambanya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakannya. Katakanlah: Semuanya itu ialah ( nikmat-nikmat ) untuk orang-orang yang beriman ( dan juga tidak beriman ) dalam kehidupan dunia ( Nikmat-nkmat itu pula) hanya tertentu ( bagi orang-orang yang beriman sahaja ) pada hari Kiamat. Demikianlah kami jelaskan ayat-ayat keterangan kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui. Umat Islam harus berusaha demi untuk kesejahteraan hidup keduniaan agar tidak ketinggalan dalam era mengejar kemajuan di dunia. Namun begitu, umat Islam tidak harus lupa bahawa kehidupan di dunia merupakan tempat untuk menguji tahap keimanan seseorang. Di dalam al-Quran dijelaskan: Bermaksud: Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: Kami beriman   sedangkan mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan). Demi sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuinya tentang orang-orang yang berdusta. Harus diingat, di dalam mengejar kepentingan keduniaan, Al-Quran memperingatkan umat manusia agar tidak terperangkap dengan nikmat-nikmat dunia. Ini jelas di dalam firman Allah s.w.t: Bermaksud: Katakanlah bahawa ( yang dikatakan ) kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah ( bawaan hidup yang berupa semata-mata) permainan dan hiburan ( yang melalaikan ) serta perhiasan ( yang mengurang ) , juga ( bawaan hidup yang bertujuan ) bermegah-megah di antara kamu ( dengan kelebihan, kekuatan dan bangsa keturunan ) serta (berlumba-lumba memperbanyakkan harta benda dan anak pinak; semuanya itu terhad waktunya ) samalah seperti hujan yang ( menumbuhkan tanaman yang menghijau subur ) menjadikan penanamnya suka dan tertarik hati kepada kesuburannya, kemudian tanaman itu bergerak segar ( ke suatu masa yang tertentu ), selepas itu engkau melihatnya menjadi kuning, akhirnya ianya menjadi hancur bersepai, dan di akhirat ada azab yang berat ( disediakan bagi golongan yang hanya mengutamakan kehidupan di dunia itu ), dan ( ada pula ) keampunan besar serta keredhaan Allah ( disediakan bagi orang-orang yang mengutamakan akhirat ). Dan ( ingatlah bahawa ) kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kes enangan bagi orang-orang yang terpedaya. Al-Quran meletakkan hirarki kehidupan akhirat lebih baik daripada kehidupan dunia. Akhirat mesti dijadikan matlamat berserta dengan persediaan yang lengkap di dunia. Sebab itu al-Quran memberi amaran kepada mereka yang mementingkan dunia tanpa membuat persediaan untuk akhirat sebagaimana firman Allah s.w.t : bermaksud; Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya   ( dengan tidak disaksikan sama oleh al-Quran tentang sah batalnya ), maka kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia, dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya. Merekalah orang-orang yang tiada baginya pada hari akhirat kelak selain daripada azab neraka, dan pada hari itu gugurlah apa yang mereka lakukan di dunia, dan batallah apa yang mereka telah kerjakan. Falsafah Tauhid dan Bidang Ekonomi Usaha-usaha kerajaan dalam aspek pembangunan ekonomi adalah selari dengan falsafah dan prinsip program Islam Hadhari. Ia bertujuan untuk melindungi ketidakadilan dalam pemerolehan, perkhidmatan dan penggunaan sumber alam, dengan memenuhi kepuasan manusia untuk melaksanakan tanggungjawab terhadap Allah s.w.t. dan masyarakat keseluruhannya. Keperluan kebendaaan dan kerohanian manusia hendaklah dipenuhi dalam bentuk yang bersepadu. Pendekatan ini memberi tempat yang utama kepada kesepaduan nilai etika dan moral dalam semua keperluan dan tindak-tanduk manusia termasuklah dalam beraktiviti ekonomi. Falsafah tauhid menganjurkan kesatuan dalam ilmu pengetahuan untuk mendidik manusia bagi kebahagiaan hidup (al-saadah) dan keredhaan Allah s.w.t.. llmu ekonomi dan yang berkaitan dengannya turut sama berperanan yang pada akhirnya mendukung martabat dan kemuliaan Islam. Penumpuan pembangunan dalam negara adalah secara bersepadu dan komprehensif dengan penekanan diberikan lebih kepada dimensi kerohanian di samping dimensi kebendaan tidak disisihkan. penghayatan akhlak Islam disertakan dalam semua urusan dan operasi ekonomi. Falsafah tauhid turut mengajar usaha mewujudkan semangat al-adl wa al-ihsan dalam menghayati urusan ekonomi, sesuai dengan firman Allah s.w.t.: yang bermaksud: Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya. (Surah al-Nahl: ayat 90) Tauhid juga mendidik manusia supaya sentiasa peka dalam perhubungan mereka dengan penciptaan dengan penggunaan sumber-sumber dengan secekap mingkin, tidak membazir, dan memperhitungkan akibat dari penggunaan sumber-sumber tersebut suoaya kebajikan dapat dijaga. Konsep dan Prinsip Ekonomi Seimbang dan Komprehensif Konsep pertama ialah konsep rububiyyah, yang menekankan sifat Allah s.w.t. sebagai Penguasa yang membuat peraturan dan bertujuan menjaga dan menampung kehidupan makhluk demi kabahagiaan dunia dan Akhirat. Sebagai Pencipta alam semesta ini, hanya Allah s.w.t. sahajakah yang mengerti perjalanan dan pengisian yang terbaik untuk alam dan makhluk-Nya. Lantaran itu segala peraturan da nsistem yang bersumberkan wahyu adalah demi keharmonian, keadilandan kesejahteraan hidup manusia. Dalam ekonomi Islam, terdapat konsep tazkiyah untuk membentuk kesucian jiwa dan ketinggian akhlak melalui pembersihan harta dengan mengeluarkan zakat dan bersedekah. Pembersihan jiwa juga dapat dibentuk dengan mengikis sifat bakhil dan kedekut, tamak haloba dan eksploitasi serta diganti dengan sifat pemurah dan dermawan, zuhd dan qanaah di samping kompromi dan pengagihan sama rata serta sikap saling bekerjasama dan membantu. Pembersihan interaksi dan kemanusiaan dapat diwujudkan dengan peluang-peluang sama rata dalam aktiviti ekonomi atas jalinan silaturrahim tanpa ada unsur-unsur pilih kasih ataupun kerana darjat. Keluhuran konsep ini menjadi natijah daripada pelaksanaan konsep rububiyyah. Segala aktiviti di dunia perlu dilihat dari segi nilai kini bagi natijah pada Hari Akhirat. Oleh sebab hidup di dunia ini berupa cubaan untuk menguji sesiapa yang terbaik amalannya, sama ada amalan keagamaan ataupun keduniaan, dan semua pemberiaan yang tersedia kepada manusia adalah dalam bentuk amanah, manusia bertanggungjawab kepada Allah s.w.t dan kejayaan pada hari Akhirat nanti bergantung kepada prestasinya di dunia. Kerana di dunia ini aktiviti ekonomi merupakan salah satu daripada unsur-unsurnya. Maka soal amanah dan kebertanggungjawaban tidak dapat lari dari dipersoalkan pada Hari Akhirat kelak.Manusia sebagai khalifah Allah merupakan pemegang amanah yang bererti memakmurkan dunia yang masih tidak terputus daripada hubungan dengan unsur-unsur tauhid dan rububiyyah. Tatacara perhubungan sesama manusia adalah asas satu unsur persaudaraan dan kesamaan. Ini akan mendorong kepada nilai-nilai murni dan merujuk keamanan sejagat. Juga harus diingat, dunia ini kepunyaan Allah s.w.t. H arta kepunyaan manusia bukanlah bersifat mutlak, bahkan ia menjadi ujian dan amanah Allah s.w.t Kesedaran pemilikan secara ini akan menjadikan manusia menguruskan pemilikannya secara yang diredhai oleh Allah s.w.t. Prinsip Ekonomi Kebebasan Terhad dan Menurut Nili-nillai Akhlak Islam tidak sahaja memberi kebebasan dalam bidang-bidang ekonomi tetapi ia juga memberi perlindungan terhadap apa yang telah diperoleh. Nilai-nilai akhlak dan sifat-sifat terpuji menjadi asas pengisian prinsip kebebasan. Segala amalan ekonomi yang bertentangan syariah Islamiah dianggap menyalahgunakan pengertian kebebasan.kebebasan. Oleh itu, amalan ekonomi tidak boleh menyalahi peraturan syari ah Islam. Hak Milik Swasta atau Awam Cara mendapat harta haruslah dengan jalan halal (bukan dengan melakukan amalan riba, penipuan, penindasan, rasuah, eksploitasi dan cara-cara lain yang bertentangan dengan Islam). Hasil pendapatan swasta ataupun persendirian hendaklah dikeluarkan zakat atau cukainya untuk sumbangan ke jalan Allah s.w.t. (seperti sedekah, pembinaan sekolah dan sebagainya). Dalam agihan milik swasta hendaklah dielakkan hal-hal yang boleh mengakibatkan perluasan jurang pendapatan dan membahayakan orang lain atau alam sekitar. Campur Tangan Pihak Pengguasa Syari ah Islamiah mengharuskan konsep campur tangan pihak pemerintah dalam kegiatan-kegiatan ekonomi, sama ada dalam bentuk pengurusan, penyusunan, agihan dan perancangan. Dengan kuasa politik di tangan pemerintah, ia berhak campur tangan dalam ekonomi Negara untuk melindungi dan menjamin kestabilan dan keadilan sosial, dengan syarat ia mesti bersandarkan syari ah. Pihak penguasa yang diberi kepercayaan oleh rakyat bertanggungjawab menjaga dan memelihara peraturan masyarakat secara akhusus untuk menegakkan keadilan Ilahi. Prinsip Keadilan Sosial Prinsip ini ialah asas yang dinamik untuk mengatur dan melaksanakan urusan ekonomi dalam sesebuah masyarakat. Kecemerlangan sistem ekonomi memerlukan sistem penyusunan kegiatan ekonomi yang berteraskan semangat keadilan. Semangat ini memberi ruang kepada semua individu untuk berfungsi secara positif dan optimis. Pengendalian ekonomi dan mekanisme kegiatan ekonomi mesti dapat menuju kea rah wujudnya keadilan ekonomi. Sesebuah Negara pula hendaklah dapat menyediakan keperluan hidup asasi individu melalui pencapaaian-pencapaian berikut: a. Pemeliharaan penghayatan keagamaan melalui penerapan nilai agama dalam semua urusan hidup. b. Menaikkan taraf daya berfikir masyarakat dan kualiti ilmu. c. Memberikan kebebasan dan jaminan perundangan kepada masyarakat supaya menyuarakan pendapat sesuai dengan prinsip shura. d. Jaminan dalam menentukan kebebasan kerjasama pihak swasta dan kerajaan, dalam ataupun luar Negara dalam usaha mengaktifkan modal dan mencetuskan kegiatan dan peluang ekonomi. e. Membina tamadun yang kukuh agar generasi mendatang terus mengecap kecemerlangan. Prinsip Kemuafakatan Islam menekankan semangat muafakat untuk mengurangkan pertelingkahan antara pasangan-pasangan unit ekonomi seperti majikan dengan pekerja, penjual dengan pembeli, pengeluar dengan pengguna, dan sebagainya dalam sistem ekonomi yang berasaskan tauhid. Ini kerana semua unit ekonomi tersebut mempunyai matlamat dan arah yang sama, iaitu mengabdikan diri kepada nilai keadilan dan muafakat yang dituntut oleh agama. Pendekatan ini sekeras-kerasnya menolak pendekatan hidup dalam sistem ideology secular sepertu yang terkandung di dalam falsafah struggle for existence. Islam menekankan cooperation for existence sebagai asas pegangan hidup yang bersesuaian dengan falsafah tauhid. Prinsip Istikhlaf Manusia ialah khalifah Allah di atas muka bumi ini dan pemegang amanah untuk memakmurkan dunia. Semia di dunia ini menjadi hak milik mutlak Allah s.w.t. dan dicipta untuk keprluan manusia. Manusia bertanggungjawab kepada Allah s.w.t. dan apa yang diusaha dan dimiliki. Prinsip ini menggariskan pemilikan harta hendaklah memalui cara yang diredhai Allah s.w.t. penggunaan harta untuk kebajikan pemiliknya dan juga masyarakat, juga melibatkan pengaliran harta dalam apa jua bidang ekonomi. Prinsip Bekerja dan Ganjaran Penglibatan dalam kegiatana ekonomi merupakan ibadah. Setiap penglibatan mestilah diberikan ganjaran yang setimpal. Pemerintah mestilah mewujudkan peluang pekerjaan kepada masyarakat. Riba pula terkeluar daripada prinsip ini kerana ia diperoleh tanpa usaha. Konsep kerja ini akan membawa kepada peningkatan taraf hidup masyarakat yang disertai dengan keadilan pengagihan harta dan kekayaan. Prinsip Keuntungan dan Kerugian Prinsip untung dan rugi adalah lumrah dalam muamalat Islam, bahkan ia juga menjadi asasnya. Berdasarkan prinsip ini, mekanisme seperti mudarabah dan mushakarah digalakkan dalam aktiviti ekonomi. Ia menjamin keadilan di samping menegaskan konsep saling memerlukan antara pengusaha dengan pemilik modal. Prinsip Menjauhkan Pembuatan Merosakkan Islam menganjurkan segala bentuk keruntuhan akhlak, kerosakan diri, kerosakan masyarakat, kepincangan keluarga dan kerosakan alam persekitaran hendaklah dijauhi dalam kegiatan berekonomi. Oleh itu, terdapat perkara-perkara yang diharamkan oleh Islam seperti penindasan, penipuan, pencurian, pencemaran alam, pembaziran dan sebagainya dalam sistem ekonomi Islam. Islam dan Perebutan Peluang Peningkatan Taraf Hidup Islam mengajarkan bahawa dalam melakukan amal ibadah dan menuju ke alam akhirat, dunia ini janganlah diabaikan. Dunia ini menjadi lading ataupun jambatan, manakala matlamat akhir segala aktiviti manusia adalah untuk kejayaan dan kebahagiaan di dunia ataupun akhirat. Firman Allah s.w.t.: Bermaksud: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu (kebahagiaan) di akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu dari   (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di mukabumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. [Surah Al-Qasas: 77] Islam juga mengajarkan kita agar merebut segenap peluang yang ada bagi memajukan diri, masyarakat, negara dan agama sebelum terlambat atau terlepas peluang-peluang itu. Dalam satu sabda Nabi Muhammad s.a.w. diperjelaskan yang maksudnya berbunyi: Rebutlah peluang lima keadaan sebelum datangnya lima yang lain keadaan mudamu sebelum datangnya keadaan tuamu, dan keadaan sihatmu sebelum datangnya keadaan sakitmu, dan keadaanmu dalam keberadaan sebelum datangnya keadaanmu berhajat, dan keadaan lapangmu sebelum datangnya keadaan sibukmu, dan keadaanmu masih hidup sebelum datangnya matimu. (Riwayat Al-Tirmizi) Malaysia sedang mengorak langkah untuk menjadi pusat perkhidmatan kewangan Islam global yang mampu bersaing di persada kewangan antarabangsa. Kita bermula dengan penubuhan Bank Islam Berhad dan kita sedang menuju ke suatu arah yang jelas untuk dicontohi oleh negara lain terutamanya dalam aspek kewangan, perbankan dan ekonomi Islam. Malaysia kini sedang menjadi perhatian negara-negara Islam lain dan menjadi contoh untuk diambil pengajaran oleh negara-negara lain. Bukan sahaja dalam aspek ekonomi Islam kita sedang dipelajari, bahkan Malaysia merupakan peneraju kepada Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) yang mana YAB Perdana Menteri adalah pengerusinya. Kita juga adalah negara Islam contoh dan kita juga adalah model negara Islam bermasyarakat berbilang kaum dan mempunyai pelbagai agama. Kejayaan negara kita mengekalkan kestabilan dan keharmonian antara kaum adalah satu rekod yang perlu kita pertahankan dengan kompleksiti kepelbagaian kaum. Dasar-dasar sedia ada di negara kita telah terbukti dan mampu mempertahankan rekod kejayaan keharmonian perpaduan antara kaum yang cukup baik. Kita juga berharap semoga rakyat semua akan dapat bersama Islam Hadhari bagi merealisasikan pemupukan integrasi nasional dan meningkatkan tahap kesetiaan kita kepada negara dan kepatuhan kita kepada undang-undang dan perlembagaan negara. ISLAM HADHARI DAN PERSPEKTIF PENGURUSAN NEGARA ISLAM SERTA PEMBANGUNAN BERSEPADU Pembangunan bersepadu ialah pembangunan yang berasaskan kesepaduan iman, akhlak, kerohanian dan kebendaan. Ilmu-ilmu dan objektif yang berkaitan dengan pembangunan, negara, kemasyarakatan dan manusia tidak dipisah-pisahkan antara satu sama lain. Pembangunan bersepadu juga bersangkutan dengan pembangunan insan yang berpegang pada prinsip-prinsip peraturan Allah dalam hubungan manusia dengan Tuhan, manusia sesama manusia, manusia dengan alam sekitar dan manusia dengan makhluk-makhluk ciptaan Allah. Dalam konteks ini juga, manusia sebenarnya adalah pemegang amanah Allah. Dunia ini adalah amanah Allah untuk dimanfaatkan dan dimakmurkan mengikut ketentuan yang Allah perintahkan. Usaha-usaha manusia harus dilakukan mengikut landasan-landasan yang ditetapkan oleh Allah s.w.t.. Islam memberikan perhatian yang serius kepada pembangunan insan berbanding dengan pembangunan-pembangunan lain kerana di tangan insanlah terletaknya inisiatif dan perlaksanaan membangunkan bidang-bidang lain. Secara dasarnya, apabila baik (muhsin, muslih, soleh) insan itu maka baiklah juga perlaksanaannya menurut tuntutan Islam. Walau bagaimanapun, ini tidaklah boleh diertikan Islam sebagai mengenepikan pembangunan-pembangunan lain. Islam juga mementingkan pembangunan material, negara, masyarakat dan keluarga. Justeru itu, bidang-bidang ini mesti disepadukan dengan pembangunan insan tadi.   Taqwa merupakan ciri terpenting yang patut terdapat dalam pembangunan. Pembangunan bertaqwa ialah pembangunan yang menjuruskan hati, perasaan dan matlamat kehidupan untuk mematuhi titah perintah Allah s.w.t. dan menjauhi larangannya. Taqwa merupakan paksi pembangunan perspektif Islam. Setiap perbuatan dinilai baik-buruknya berdasarkan neraca Allah s.w.t. dan bukannya manusia. Firman Allah s.w.t.: Perbandingan syurga yang dijanjikan untuk orang yang bertaqwa itu ialah mengalir air sungai di bawahnya, makanannya tidak habis-habis, begitu juga naunganNya. Begitulah kesudahannya orang yang bertaqwa, dan kesudahan orang yang kafir itu ialah api neraka. Menurut Islam, Allah telah melantik manusia sebagai khalifahNya di atas muka bumi ini. Manusia diberikan beberapa kualiti untuk mentadbir dunia dan hal ehwalnya, diberikan tanggungjawab dan amanah untuk memenuhi tuntutan-tuntutan Allah dengan bentuk fizikal yang terbaik dan bersesuaian.   Justeru itu, pembalasan-pembalasan baik dan buruk akan diberikan oleh Allah s.w.t. berkenaan dengan perlaksanaan tuntutan-tuntutan Allah tadi. Manusia akan dipersoalkan oleh Allah di Akhirat kelak untuk segala aktiviti-aktivitinya yang dijalankan di atas dunia ini. Manusia patut menggunakan seluruh keupayaan akal dan potensinya untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. Ringkasnya, segala tenaga dan keupayaannya patut ditumpukan pada membangunkan dunia ini menurut kehendak Allah s.w.t. mengikut cara yang dikehendaki olehNya. Manusia patut bersedia menjawab persoalan-persoalan yang akan ditanya oleh Allah s.w.t. di akhirat kelak berkenaan dengan dirinya, keluarga, jiran, masyarakat, aktiviti eko nomi, pekerjaan, pendidikan, perundangan, penguatkuasaan undang-undang, urusan pemerintahan, negara, peperangan dan sebagainya. Kejayaan sebenar(Al-Falah) dan pembangunan hanya akan dapat diraih sekiranya manusia memberikan sepenuh tumpuan kehidupannya untuk menjawab persoalan-persoalan ini.  Ãƒâ€šÃ‚   Misi para Nabi adalah mensucikan diri manusia dalam proses-proses pembangunan yang dialami oleh manusia. Konsep (Tazkiyyah) mengambil kira penyucian manusia dalam hubungan-hubungan manusia-Tuhan, manusia sesama manusia, manusia-makhluk dan manusia-alam sekitar. Konsep ini akan mengharmonikan kesejahteraan alam semesta dan manusia dan mempertingkatkan hubungan-hubungan di atas untuk mencapai kejayaan di dunia dan di akhirat. Pembangunan dalam Islam berasaskan Tauhid iaitu hanya Allah s.w.t. dan tiada lainnya yang menjadi dasar keyakinan, objektif hidup dan motivasi memajukan kehidupan, usaha dan perbuatan. Berasaskan paradigma tauhid, segala aktiviti manusia didasarkan kepada otoriti Allah s.w.t. kerana Allahlah sahaja yang mempunyai otoriti mutlak menganugerahkan sesuatu atau menarik balik nikmat itu. Justeru itu, segala aspek berkaitan dengan pembangunan itu mestilah dilandasi mengikut kehendakNya. Islam menganjurkan keseimbangan (al-Tawazun) antara tuntutan dunia dan akhirat. Keseimbangan juga dituntut antara pembangunan rohani dan jasmani, sprituil dan material, akal dan nafsu. Persoalan pembangunan seimbang akan membawa kita kepada persoalan nilai antara dua elemen asas dalam keseimbangan pembangunan menurut perspektif Islam. Tuntutan dunia dan akhirat mestilah berdasarkan kriteria marufat (baik) dan munkarat (buruk atau keji). Pembangunan material haruslah diseimbangkan dengan pembangunan spiritual. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah s.w.t. berkaitan dengan pembangunan negara iaitu negara yang aman makmur mendapat pengampunan Tuhannya(Baldatun taiyyibatun wa rabbun Ghafur). Pembangunan berakhlak ialah pembangunan yang berasaskan misi agung Rasulallah s.a.w. iaitu misi menyempurnakan akhlak yang mulia. Pembangunan berakhlak akan memanifestasikan objektif akhlak itu terancang, tersusun dan terbangun mengikut akhlak Islam. Terdapat sebuah hadis yang memperingatkan tentang akhlak yang boleh dijadikan sandaran perlaksanaan pembangunan berakhlak. Sabda Rasulallah s.a.w. yang maksudnya seperti berikut: Tiga perkara yang menyelamatkan, iaitu takut pada Allah ketika bersendirian dan dikhalayak ramai, berlaku adil pada ketika suka dan marah, berjimat cermat ketika susah dan senang dan tiga perkara yang membinasakan iaitu mengikut hawa nafsu, terlampau bakhil dan kekaguman seseorang terhadap dirinya sendiri. (Riwayat Abu Syeikh) Keadilan merupakan merupakan salah satu daripada ciri-ciri pembangunan berakhlak. Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya. Maka pembangunan yang adil ialah pembangunan yang dilakukan bersesuaian dengan tempatnya dalam konteks bernegara, bermasyarakat dan berkeluarga. Manafaat pembangunan mestilah boleh dikecapi secara sama rata sama ada Islam dan bukan Islam, tanpa ada sikap pilih kasih, kronisme, atau sentimen keturunan, bangsa, darjat atau kelas. Penjurusan faedah-faedah ekonomi mestilah ditumpukan ke arah kelompok-kelompok masyarakat yang memerlukan berbanding dengan yang tidak.  Ãƒâ€šÃ‚   YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi] menjelaskan: Adalah perlu diteliti semula pelbagai pendekatan dan kaedah untuk diperkemaskan supaya lebih seimbang dan menyeluruh, merangkumi pembangunan prasarana dan pembangunan ekonomi, diperkukuhkan dengan pembangunan manusia melalui program pendidikan yang komprehensif, diperlengkap pula dengan program pembangunan rohani untuk menyemaikan nilai-nilai murni dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Pembangunan berlestari, berhati-hati, mengelakkan pembaziran, kemewahan yang negatif dan perkara-perkara yang tidak berfaedah merupakan tuntutan Islam. Pembangunan haruslah terancang dan mengambil kira kemampuan kewangan negara. Pembangunan yang cenderung untuk mengisi kecenderungan hawa nafsu bukanlah pembangunan yang dituntut oleh Islam.  Ãƒâ€šÃ‚   Pembangunan juga bukanlah alat untuk menonjolkan keangkuhan. Semuanya adalah kurnia Allah jua dengan kehendak dan iradahNya. Dalam konteks ini, konsep syukur merupakan salah satu ciri pembangunan berakhlak. Syukur dikira sebagai tanda terima kasih di atas anugerah Allah s.w.t. dan redha dengan sebarang ketentuanNya. Berterima kasih kepada manusia pula tidak seharusnya melebihiberterima kasih kepada Allah kerana anugerah nikmat itu hanyalah hak Allah. Berterima kasih kepada Allah bukan sahaja dilipatgandakan oleh Allah nikmat-nikmatnya di dunia ini bahkan di akhirat kelak. Kufur nikmat atau tidak melakukan cara bersyukur yang betul apabila menerima sesuatu nikmat atau imbuhan akan mendapat balasan buruk dan azab Allah s.w.t.. Firman Allah s.w.t.: Bermaksud: Demi sesungguhnya sekiranya kamu bersyukur, nescaya Aku akan tambahkan nikmatKu kepada kamu dan sekiranya kamu kufur, sesungguhnya azabKu amatlah keras. Menyentuh soal pembangunan berakhlak, kita tidak akan dapat lari daripada soal disiplin dan semangat ketekunan juga. Mana-mana pembangunan pun tidak akan dapat tercapai tanpa menyentuh soal ketekunan dan disiplin diri. Pembinaan ketamadunan manusia menyentuh soal ketekunan dan berkerja kuat.   Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: Sesungguhnya Allah s.w.t. menyukai apabila seseorang kamu bekerja dia melakukannya dengan tekun. [Riwayat Abu Daud) Masyarakat yang membangun ialah masyarakat yang bekerja kuat dan ini meningkatkan produktiviti serta memberi kesan yang positif. Justeru itu, pembangunan sambil lewa, lemah perancangan dan tindakan, malas dan curi tulang bukanlah pembangunan dalam ruang lingkup akhlak Islam. Menurut pandangan Islam, harta adalah satu keperluan dan bukannya matlamat. Harta dikira sebagai rezeki daripada Allah maka ia hendaklah dibersihkan dengan mengeluarkan zakat. Ia juga dianggap sebagai satu amanah, maka ia hendaklah diperolehi dan dibelanjakan mengikut tuntutan Islam. Kualiti pembangunan menurut Islam adalah gabungan daripada pembangunan bersepadu, seimbang dan berakhlak. Inilah merupakan perbezaan ketara pembangunan perspektif Islam dan pembangunan Barat. Pembangunan berihsan juga di perlukan dalam konteks pembangunan negara. Apa yang dimaksudkan dengan pembangunan berihsan ialah pembangunan yang dianggap segala tindakan dan perlaksanaan di dalamnya sentiasa di bawah pemantauan Allah s.w.t.. Oleh kerana pembangunan yang menjurus kepada mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. dianggap sebagai ibadah, maka pembangunan berihsan menepati konsep ihsan yang menjelaskan bahawa kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihatNya, sekiranya kamu tidak melihatNya, maka sesungguhnya Allah melihat kamu. Di dalam hadith yang lain berkenaan ihsan, Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: Allah telah mewajibkan ihsan pada setiap sesuatu Allah mewajibkan kita berbuat kebaikan dalam setiap pekerjaan yang kita lakukan. Dalam konteks pembangunan, konsep ihsan harus diaplikasikan dalam setiap perancangan dan perlaksanaannya yang mengambil kira keperluan dan mereka yang memerlukan, ihsan terhadap sesama manusia, ihsan terhadap makhluk dan alam sekitar. Etika Dalam Pembangunan Di dalam Islam, pembangunan tidak akan mempunyai sebarang erti seandainya pembangunan yang dimaksudkan hanyalah berunsurkan material semata-mata. Bahkan pembangunan yang berunsurkan material merupakan asas utama dalam falsafah pembinaan pembangunan dan tamadun Barat.  Ãƒâ€šÃ‚   Di sini dibawa satu kisah daripada al-Quran berkenaan kaum Ad yang menikmati pembangunan yang cukup pesat dan maju pada zaman mereka. Mereka dikurniakan bangunan rumah-rumah di tanah mendatar yang dipahat dari gunung, tanah yang cukup subur, ternakan yang membiak dengan senang dan taman-taman yang indah-indah. Maknanya mereka dianugerahkan Allah kemakmuran dan kesenangan hidup yang tiada taranya pada zaman itu. Namun demikian, mereka tidak menyembah Allah s.w.t.. Yang disembah ialah patung dan berhala. Nabi Hud a.s. diutus untuk berdakwah kepada mereka dengan ajakan agar beriman kepada Allah s.w.t. yang mencipta mereka dan menganugerahkan kemakmuran itu kepada mereka. Allahlah sahaja yang layak disembah dan disyukuri. Dalam dakwahnya juga, Nabi Hud telah menjelaskan betapa mereka telah meletakkan diri mereka ke lembah kehinaan dengan menyembah patung berhala yang tidak dapat memberi apa-apa faedah dan keburukan kepada mereka bahkan mereka telah meletakkan diri mereka sebagai makhluk mulia di sisi Allah s.w.t. serendah-rendahnya. Mesej yang ingin disampaikan di sini ialah betapa pembangunan itu adalah anugerah Allah s.w.t. jua dan ia mestilah disyukuri dan pembangunan itu apabila diteliti betul-betul adalah dengan izin Allah jua. Justeru itu ia juga adalah merupakan tanda-tanda kebesaran dan keagungan Allah s.w.t. bagi orang-orang yang berfikir dan meningkatkan keimanan kepada Allah s.w.t.. Kemuliaan penciptaan manusia mestilah dibuktikan dengan keimanan kepada Allah sebenar-benarnya dengan cara menjunjung titah perintahnya dan menjauhi larangan-larangannya. Walau setinggi mana kesenangan dan pembangunan yang dikecapi ia tidak akan merubah keimanan kepada Allah s.w.t. bahkan menguatkan pula keimanan itu. Allah s.w.t. tidak terus sama sekali menghukum mereka, akan tetapi Allah mengutuskan Nabi untuk memberi peringatan dan petunjuk kepada jalan yang diredhai oleh Allah s.w.t.. Kaum Ad telah memperolok-olokkan seruan nabi Hud bahawa jika diikuti seruan Nabi Hud itu, mereka akan mengecapi kehidupan yang lebih baik dan mereka tidak mempercayai bahawa segala amalan ini di atas dunia ini akan dibalas di Hari Kebangkitan. Allah kemudiannya menarik balik nikmat dan kesenangan yang dianugerahkannya dengan menjadikan kemarau yang menyebabkan tanah-tanah pertanian mereka kering kontang. Namun ini tidak mengesankan mereka kembali kepada Allah s.w.t..   Kemudiannya Allah s.w.t. menurunkan angin dingin yang sangat kencang selama 7 malam dan 8 hari secara berterusan, maka berakhirlah riwayat kaum Ad yang sombong itu. Perubahan Minda dan Sikap Dalam Pembangunan Ekonomi Kesemua program-program pembangunan kerajaan adalah lambang kepada perlaksanaan Islam Hadhari. Kita percaya, melalui perlaksanaan Islam Hadhari, kita akan dapat membangunkan ekonomi orang Islam dengan lebih baik di samping mengubah sikap dan budaya kerja orang-orang Islam. Kita juga percaya bahawa pembangunan ekonomi berasaskan ilmu pengetahuan dan penggunaan sains dan teknologi serta lain-lain lagi dapat membantu usaha kita bagi membasmi kemiskinan dan meningkatkan taraf hidup umat Islam. Kerajaan memberikan penumpuan yang menyeluruh untuk memajukan rakyat Malaysia. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi telah menjelaskan: Dalam menghadapi cabaran global ini, langkah-langkah pengukuhan kerajaan dalam melaksanakan dasar untuk meningkatkan daya saing bumiputera perlulah dihalakan kepada sektor perkhidmatan dan sektor-sektor yang mempunyai nilai ditambah (value add) yang tinggi di samping mengenal pasti sumber pertumbuhan baru ekonomi. Kaedah pengeluaran berteknologi tinggi perlu diterokai, bukan sahaja di bidang perkhidmatan dan pembuatan tetapi dalam bidang pertanian dan bidang-bidang ekonomi prima. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Kita juga memberikan perhatian yang serius kepada golongan kurang upaya dan warga emas dengan menjaga kebajikan dan perkhidmatan terhadap mereka. Islam Hadhari yang disemai dan dibangunkan oleh kerajaan akan menjadi pemangkin kepada suatu kesedaran baru dan anjakan paradigma dalam pemikiran umat Islam agar berusaha kuat dalam semua perkara sama ada dalam ekonomi, pekerjaan, pendidikan dan sebagainya. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi berkata: Kekayaan dunia perlu diagihkan secara seimbang perdagangan dunia perlu berbentuk lebih saksama. Kekayaan perlu digunakan untuk membantu membangunkan ummah dunia dari segi perkhidmatan pendidikan, kesihatan dan kebajikan. Kita mahukan sebuah dunia yang memberi keadilan kepada yang lemah, yang lemah diberikan peluang, yang lemah merasakan ada harapan meningkatkan taraf sosial dan taraf ekonomi mereka. Kita akan berusaha ke arah yang dapat merapatkan jurang antara negara mundur dengan negara maju. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Saidina Umar r.a pernah berkata: Hampir-hampir kefakiran itu membawa kepada kekufuran. Kita tidak patut hanya berserah dan pasrah kepada takdir tentang keadaan ekonomi dan status pendapatan kita. Kita perlukan perubahan diri, pengorbanan, penghijrahan dan perubahan sikap untuk berpindah kepada suatu keadaan yang lebih baik dalam mempertingkatkan status ekonomi dan kadar purata pendapatan umat Islam. Firman Allah s.w.t : yang bermaksud: (Balasan) yang demikian itu, ialah kerana sesungguhnya Allah tidak akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dikurniakanNya kepada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Surah al-Anfal: Ayat 53) Sekiranya umat Islam ingin maju kehadapan dan meningkatkan taraf ekonomi, maka kita perlu mengubah sikap dan cara kita bekerja. Kita perlu mengubah persepsi kita tentang kehidupan dan kekayaan dan menilai semula cara kita bekerja agar kita dapat bersaing dengan bangsa-bangsa lain. Firman Allah s.w.t.: Yang bermaksud: Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan. (Surah Al-Nahl: ayat 97) Pencapaian Bumiputera Dalam Ekonomi Semasa DEB dilancarkan dalam tahun 1970, pegangan ekuiti bumiputera berada pada tahap 2.4 peratus, berjaya meningkat kepada 19.3 peratus pada tahun 1990. Nilai pegangan ekuiti bumiputera meningkat secara ketara daripada RM477 juta pada tahun 1970 kepada RM20.9 bilion pada tahun 1990 dan berada pada tahap RM73.2 bilion pada 2002. Peningkatan pegangan ekuiti bumiputera adalah hasil dari pelbagai usaha kerajaan dengan menubuhkan syarikat-syarikat pelaburan dan saham amanah seperti Permodalan Nasional, Lembaga Urusan Tabung Haji dan sebagainya. Namun jangka masa dua puluh tahun masih tidak mencukupi untuk menghasilkan sasaran 30 peratus pegangan ekuiti bumiputera. Di sebaliknya, timbul kebimbangan apabila pegangan ekuiti bumiputera menguncup ke paras 18.7 peratus pada tahun 2002, penurunan 0.6 peratus. [Ucapan Presiden UMNO, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi di Perhimpunan Agung UMNO yang ke-55 di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC)] DEB dan Dasar Pembangunan Negara Sebagai Salah Satu Agenda Pembangunan Ummah DEB, disusuli dengan Dasar Pembangunan Negara telah berjaya menghasilkan golongan profesional, saintis dan teknologis di kalangan bumiputera. Jumlah profesional bumiputera berada di tahap 21 peratus pada tahun 1990 telah meningkat ke paras 30 peratus pada akhir tahun 2002. Sejak DEB diperkenalkan kadar kemiskinan keseluruhan di Malaysia dapat dikurangkan dari 52 peratus pada tahun 1970 kepada lima peratus pada tahun 2002. Kadar kemiskinan penduduk luar bandar telah menurun dari 59 peratus pada tahun 1970 kepada 11 peratus pada tahun 2002. Pendapatan purata isi rumah Malaysia meningkat dari RM660 sebulan pada tahun 1970 ke RM2,966 pada tahun 2002. [Ucapan Presiden UMNO, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi di Perhimpunan Agung UMNO yang ke-55 di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC)] YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi telah menjelaskan: Walaupun dasar-dasar yang diperkenalkan telah mempertingkatkan status ekonomi bumiputera, kejayaan sepenuhnya masih belum tercapai. Pencapaian secara keseluruhan masih di peringkat mutlak dan bukan dari segi relatif. Kita masih melihat bahawa pendapatan isi rumah bumiputera berada di bawah pendapatan isi rumah kaum Cina. Golongan profesional bumiputera telah bertambah, tetapi jumlah profesional bukan bumiputera masih berada di hadapan. Dalam keghairahan hasrat melaksanakan dasar untuk membantu bumiputera, didapati kita kurang memberi perhatian kepada aspek kualiti. Pelaksanaannya lebih mengutamakan jumlah tetapi kurang menitikberatkan faktor membina keupayaan dan nilai ditambah. Bumiputera lalu digambarkan sebagai kurang berdaya saing kurang daya ketahanan. Pelbagai pihak telah menyeru supaya dilakukan satu anjakan sikap, satu revolusi mental bagi bumiputera. Bumiputera diseru supaya lebih berdikari, lebih mementingkan ilmu pengetahuan, lebih gigih berusaha, lebih kuat bekerja. (Uca pan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Cabaran terbesar dalam soal pembangunan ekonomi yang komprehensif di era globalisasi sekarang ini ialah keupayaan berdaya saing dan kegiatan ekonomi yang berasaskan pengetahuan. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi menjelaskan: Globalisasi dan liberalisasi menimbulkan cabaran kepada negara dan menimbulkan cabaran lebih besar kepada bumiputera. Kini kuasa pasaran berperanan lebih penting dan menjadi penentu. Mereka yang gagal bersaing akan kecundang. Tidak ada payung yang dapat memberikan perlindungan melainkan daya saing yang sedia terbina dalam urus niaga sesuatu kumpulan. Ekonomi global telah bergerak dari ekonomi berbentuk pengeluaran kepada ekonomi berpaksikan pengetahuan. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Empat faktor yang menjadi asas kepada penggubalan dasar dan strategi pembangunan negara 1.  kedudukan ekonomi yang terbuka 2.  sistem ekonomi campuran 3.  masyarakat berbilang kaum 4.  dan Kerajaan Persekutuan. Peranan Agensi-agensi Kerajaan Dalam Pembangunan Ekonomi Malaysia 1. Unit Perancang Ekonomi (EPU) 2. Kementerian Pembangunan Luar Bandar 3. Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi 4. Kementerian Pembangunan Koperasi 5. Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani 6. Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat 7. Majlis Tindakan Ekonomi Negara   (MTEN). Kerajaan Dan Dasar Ekonomi Baru (DEB): Ke arah Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Komprehensif DEB telah dilancarkan pada tahun 1970. Pegangan ekuiti bumiputera telah meningkat kepada 19.3 peratus pada tahun 1990. Nilai pegangan ekuiti bumiputera berada pada tahap RM73.2 bilion pada 2002. Usaha kerajaan untu meninggikan status ekonomi dan taraf hidup bumiputera adalah selaras dengan program Islam Hadhari. Jangkamasa yang pendek tidaklah mencukupi untuk melihat hasilnya. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi berhujah: Namun jangka masa dua puluh tahun masih tidak mencukupi untuk menghasilkan sasaran 30 peratus pegangan ekuiti bumiputera. Di sebaliknya, timbul kebimbangan apabila pegangan ekuiti bumiputera menguncup ke paras 18.7 peratus pada tahun 2002, penurunan 0.6 peratus. DEB, disusuli dengan Dasar Pembangunan Negara telah berjaya menghasilkan golongan profesional, saintis dan teknologis di kalangan bumiputera. Jumlah profesional bumiputera berada di tahap 21 peratus pada tahun 1990 telah meningkat ke paras 30 peratus pada akhir tahun 2002. Sejak DEB diperkenalkan kadar kemiskinan keseluruhan di Malaysia dapat dikurangkan dari 52 peratus pada tahun 1970 kepada lima peratus pada tahun 2002. Kadar kemiskinan penduduk luar bandar telah menurun dari 59 peratus pada tahun 1970 kepada 11 peratus pada tahun 2002. Pendapatan purata isi rumah Malaysia meningkat dari RM660 sebulan pada tahun 1970 ke RM2,966 pada tahun 2002.   Kerajaan telah menyarankan satu bentuk pendekatan baru dan peralihan untuk memajukan ekonomi bumiputera melalui perubahan radikal dan lebih produktif dalam penghasilan hasil pertanian. Kerajaan Persekutuan sedang melibatkan diri secara langsung dalam usaha untuk mempertingkatkan taraf dan status zakat sebagai satu institusi Islam yang berkesan di Malaysia. Permodalan Nasional Berhad (PNB) misalnya, diwujudkan dengan tujuan untuk memainkan peranan meningkatkan tahap sosioekonomi rakyat sebagai mendukung usaha kerajaan untuk membasmi kemiskinan tegar di bandar dan luar bandar. Amanah Ikhtiar Malaysia (AIM) yang ditubuhkan sejak tahun 1987 dan sehingga kini telah mempunyai 61 cawangan di seluruh negara ada menyediakan program skim pinjaman mikro kredit kepada golongan termiskin bagi menjalankan sebarang kegiatan yang meningkatkan pendapatan. Institusi Ekonomi dan Kewangan Islam: Satu Contoh Kejayaan Malaysia menjadi rujukan dalam berbagai aspek yang berkaitan dengan sistem ekonomi dan kewangan Islam. Pengiktirafan ini adalah satu kejayaan kerajaan dan rakyat untuk mempromosi program Islam Hadhari kepada dunia luar. Perbankan Islam dan Bank Islam Kerajaan telah memikirkan tentang sistem perbankan dan kewangan berasaskan Syariah sejak awal 70an. Langkah pertama untuk melaksanakan sistem tersebut bermula dengan pembentukan Jawatankuasa Pepandu Kebangsaan pada 30hb. Julai 1980. Jawatankuasa itu telah mencadangkan penubuhan sebuah bank Islam. Akta Bank Islam telah diwartakan pada tahun 1983 dan dikorporatkan pada tahun itu juga. Bank Islam pertama di Malaysia dinamakan Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB). Aset keseluruhan industri perbankan Islam di Malaysia mencecah angka RM20.5 billion dalam tahun 2003. Aset sektor perbankan Islam Malaysia berjumlah RM89.1 billion (10% daripada keseluruhan aset sektor perbankan Malaysia). Kerajaan berhasrat mempertingkatkannya kepada 20% menjelang tahun 2010 demi untuk kemajuan dan pembangunan ummah, agama dan juga negara. YAB Perdana Menteri Malaysia telah menyatakan harapannya untuk melihat Malaysia sebagai peneraju dalam menggerakkan sektor perdagangan dan perkhidmatan dalam dunia Islam. Sebanyak 800 billion dolar Amerika beredar dalam pasaran perdagangan negara-negara Islam (OIC). Manakala terdapat dana sebanyak 250 billion dolar Amerika dalam bentuk aset di seluruh negara Islam. Sebanyak 400 billion dolar Amerika telah dilaburkan dalam bentuk pelaburan kewangan dan ekuiti Islam. Operasi perbankan Islam terdapat di 100 buah negara dengan jumlah aset sebanyak US300 billion. Malaysia berpotensi menjadi Pusat Perkhidmatan Kewangan Islam dan Pusat Produk Halal dengan kekuatan dan kepakaran yang ada pada kita ditambah pula dengan kestabilan politik, ekonomi dan kemakmuran serta keamanan negara. 70% pelanggan Perbankan Islam di Singapura adalah orang Cina. Sebabnya adalah kerana dividen yang diberikan yang bersesuaian dengan perkongsian keuntungan adalah lebih tinggi berbanding sistem konvensional yang menawarkan kadar bunga yang lebih rendah. Al-Rahn (Sistem Pajak Gadai Islam) Konsep al-Rahn ialah mencagarkan dan menahan harta bagi sesuatu hak yang boleh dituntut pemulangannya daripada harta itu. Sesuatu barangan berharga dicagarkan dan terikat dengan hutang. Barangan berharga tersebut boleh digunakan untuk menyelesaikan hutang. Konsep al-Rahn telah dijelaskan dalam al-Quran, surah al-Baqarah ayat 283: Yang bermaksud: Dan jika kamu berada dalam musafir (lalu kamu berhutang atau memberi hutang yang bertempoh), sedang kamu tidak mendapati jurutulis, maka hendaklah diadakan barang gadaian untuk dipegang (oleh orang yang memberi hutang). Kemudian kalau yang memberi hutang percaya kepada yang berhutang (dengan tidak payah bersurat, saksi dan barang gadaian), maka hendaklah orang (yang berhutang) yang dipercayai itu menyempurnakan bayaran hutang yang diamanahkan kepadanya, dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya. Dan janganlah kamu (wahai orang-orang yang menjadi saksi) menyembunyikan perkara yang dipersaksikan itu. dan sesiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya. Dan (ingatlah), Allah sentiasa Mengetahui akan apa yang kamu kerjakan. Konsep al-Rahn amat signifikan bagi orang yang memerlukan wang tunai dengan segera, asal sahaja ia mempunyai barangan berharga untuk dicagarkan. Sistem al-Rahn telah mula dilaksanakan di negeri Terengganu pada 21hb. Ogos 1993 dan diikuti di Kelantan. Rangkaian urusan kewangan Islam menjadi lebih meluas di negara kita dengan kewujudan sistem al-Rahn. Falsafah dan konsep Sistem AL-Rahn lebih menekankan aspek kebajikan rakyat dan penghuluran pertolongan berbanding dengan menjana keuntungan bagi pihak yang membantu. Lembaga Urusan dan Tabung Haji (LUTH) Kerajaan telah menubuhkan LUTH pada tahun 1967 untuk memudahkan umat Islam menabung secara beransur-ansur bagi menunaikan haji atau memenuhi lain-lain keperluan. Model LUTH telah menjadi contoh kepada beberapa negara lain kerana LUTH telah memainkan peranan yang berkesan dalam menyediakan beberapa kemudahan untuk para pencarum yang terdiri daripada bakal jemaah haji. Kerajaan sentiasa mengkaji cara-cara untuk meningkatkan keuntungan daripada wang simpanan LUTH oleh para pencarum di samping para pelanggan mendapat pulangan semaksima mungkin. Institusi Zakat Zakat ialah salah satu rukun Islam. Ia menjadi ibadah dan antara rukun Islam terpenting. Kepentingannya dapat dilihat pada manafaat berzakat sama ada kepada yang berzakat ataupun yang menerima zakat seperti yang telah ditegaskan oleh Allah s.w.t. dan junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w., antaranya ialah: 1. Amalan berzakat menandakan sifat bersyukur di atas segala nikmat yang Allah anugerahkan kepada manusia di alam ini. 2. Amalan berzakat dapat membersihkan hati dan jiwa daripada sifat mazmumah (terkeji) seperti tamak, haloba, kedekut dan bakhil. Apa yang terpenting ialah ia dapat menghakis sifat terlalu kasihkan dunia dan membenci kematian kerana tidak cukup amal ibadah untuk bekalan bertemu Allah s.w.t.. 3. Amalan berzakat dapat melindungi, menyelamat dan membersihkan harta mengikut syarak. 4. Amalan berzakat membersih, menyubur dan memperkembangkan segala harta pemberi zakat. 5. Amalan berzakat merupakan amalan soleh dan sebahagian daripada kewajipan dan tuntutan dalam Islam. Mengeluarkan zakat merupakan titah perintah Allah manakala meninggalkannya membawa kepada maksiat terhadap Allah s.w.t.. 6. Mengurangkan kesempitan dan bebanan hidup mereka yang fakir dan miskin dan yang memerlukan dan merapatkan jurang pemisah antara dua kategori kumpulan masyarakat, yang berada dan yang fakir lagi miskin. 7. Sumber zakat sebagai salah satu daripada sumber kewangan untuk kemajuan dan pembangunan serta penstrukturan masyarakat Islam. Di Malaysia, institusi zakat telah digerakkan oleh kerajaan untuk menjana kedudukan ekonomi masyarakat Islam, memantapkan pembangunan sahsiah dan penyusunan masyarakat berdasarkan cara hidup Islam yang tidak terbelenggu dengan harta kekayaan sebagai matlamat hidup. Di samping itu, kerajaan telah berusaha untuk mengwujudkan sikap prihatin dan semangat menolong antara yang berada dengan yang miskin melalui sistem pengutipan zakat di kalangan mereka yang berkelayakan dan pengagihan wang zakat kepada yang berhak. Kerajaan telah memberikan insentif kepada para pembayar zakat dengan menolak jumlah pembayaran zakat yang telah dibuat (kepada pihak berkuasa zakat) daripada Potongan Cukai Berjadual (PCB) dalam pembayaran cukai pendapatan para pembayar zakat.   Harta kekayaan merupakan alat untuk menerapkan keadilan dan kemakmuran bermasyarakat dalam konsep tazkiyah (penyucian) yang meliputi aspek batiniah dan material pembayar zakat dan harta. Firman Allah s.w.t.: Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui (Surah Al-Taubah: ayat 103). Zakat juga mempunyai matlamat menyelesaikan masalah kemiskinan di samping sebagai salah satu sumber pendapatan negara Islam. Di Malaysia, zakat ditadbirkan secara sistematik. Penginstitusikan zakat akan mampu mengatasi masalah kemiskinan dan meningkatkan lagi syiar agama. Institusi zakat mampu memantap dan menstabilkan ekonomi negara. Penyaluran harta dalam institusi zakat (yang dibenarkan syarak) ke arah kegiatan ekonomi pelaburan, saham atau ekonomi secara aktif akan lebih memberikan manafaat kepada ummah. Maknanya harta-harta milik tidak tersimpan tanpa bergerak dan dimanfaatkan. Golongan penerima zakat pula harus sedar dan mencuba menggunakan wang zakat untuk maju ke hadapan dan seterusnya berusaha untuk berdikari. Dengan demikian, barulah keadilan sosial yang sebenar akan tertegak. Takaful (Insuran Islam) Takaful ialah persetujuan yang memastikan pengikatan diri seseorang penanggung untuk memberi ganti rugi atau sesuatu pembayaran kepada yang ditanggung kerana yang ditanggung itu kehilangan sesuatu, menderita sesuatu kerugian atau tidak mendapat keuntungan yang semuanya ditimbulkan oleh suatu kejadian yang tidak diduga. Ia tidak bersifat perdagangan keuntungan tetapi lebih kepada kebajikan masyarakat. Urus niaga insuran secara Islam dalam bentuk mudarabah merupakan satu perjanjian antar apemilik modal (pencarum atau pemegang polisi) dengan pengusaha (syarikat). Dari segi operasionalnya, pemilik modal akan menyerahkan modalnya kepada pengusaha untuk dilaburkan secara untung rugi bersama (lost-profit sharing), iaitu berkongsi untung-rugi dengan nisbah pembahagiannya dipersetujui bersama telebih dahulu. Urusniaga secara Islam dibuat dalam bentuk mudarabah berasaskan konsep takaful, kerjasama dan perlindungan. Syarikat takaful bertindak sebagai pengusaha mengendalikan pelaburan atau perniagaan kumpulan wang caruman tadi. Pada waktu tertentu, keuntungan syarikat akan dipulangkan sebahagiannya kepada setiap pemegang polisi insuran. Malaysia adalah dalam kelompok pasaran takaful Islam yang terbesar di   kalangan negara-negara Islam. Malaysia juga menjadi pusat rujukan dan pembangunan takaful Islam di kalangan negara-negara Islam berdasarkan pengalaman pelaksanaan dan kepakaran yang ada di Malaysia. Setakat tahun 2004, syarikat-syarikat takaful di Malaysia ialah Syarikat Takaful Malaysia, Syarikat Takaful Nasional, Mayban Takaful dan Takaful Ikhlas. Dana-dana syarikat takaful di Malaysia juga menyumbang kepada kepesatan ekonomi di negara kita di mana pada tahun 2002 jumlahnya mencecah RM886 juta dan pada tahun 2003 jumlahnya ialah RM1.104 billion. Aset-aset syarikat takaful juga menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi negara di mana pada tahun 2003 jumlahnya mencecah RM4.429 billion. Agen-agen takaful juga turut meningkat dengan jumlah seramai 11, 433 orang pada tahun 2003. Salah sebuah syarikat takaful Malaysia yang berjaya ialah Syarikat Takaful Nasional Berhad di mana aset keseluruhannya berjumlah sebanyak RM2.5 billion dan keuntungan sebelum sebelum cukai ialah sebanyak RM41 juta. Takaful Nasional adalah di antara 20 syarikat insurans teratas berbanding 50 syarikat takaful dan insurans konvensional di Malaysia. Orang-orang Islam perlulah mempunyai lebih kesedaran untuk mencari perlindungan dan berkongsi keuntungan dengan menyertai takaful. Sekuriti dan Bon Universal Islam Perniagaan   pasaran modal (sekuriti dan saham) kebelakangan ini menjadi semakin popular. Sebuah syarikat yang sedang mengorak dalam industri kewangan Islam Malaysia ialah Commerce International Bankers Berhad (CIMB) yang memberi fokus kepada orientasi perniagaan seperti sekuriti Islam (dalam bentuk hutang), equiti awam dan pengurusan perbankan awam, aset dan tabungan. Bidang-bidang seperti saham sekuriti Islam masih baru di kalangan umat Islam. CIMB juga terlibat dalam pasaran kewangan dan pasaran permodalan kewangan Islam antarabangsa di Timur Tengah. Kerajaan menekankan kepentingan urus niaga pasaran modal yang bersih daripada sebarang unsur yang bertentangan dengan syariah Islam. Dalam perdagangan sekuriti, perjalanan urus niaga setiap syarikat dijalankan berdasarkan prinsip, undang-undang dan amalan Islam. Majlis Pengawasan Syariah dalam syarikat akan memantau dan memastikan tiada berlaku sebarang unsur yang bertentangan dengan syariah Islam dalam urus niaganya. Bank Negara telah mencadangkan pembentukan Bon Universal Islam untuk membolehkan negara-negara Islam mendapatkan tabungan yang lebih murah dan ini dapat mempertingkatkan kerjasama yang lebih utuh sesama negara-negara Islam. MALAYSIA SEBAGAI HALAL HUB (PUSAT PRODUK HALAL) Pasaran produk halal dalam dunia pada tahun 2004 sahaja berjumlah RM11.4 trilion. Makanan halal menjadi keperluan 1.8 billion penduduk Islam seluruh dunia. Malaysia telah mengwujudkan piawaiannya yang tersendiri dalam pengeluaran produk makanan dan minuman dengan Standard Halal Malaysia MS1500:2004. Tabung Amanah Saham Islam bermula pada 12 haribulan Januari 1993 dengan pelancaran Tabung Ittikal Arab Malaysian yang diuruskan oleh Arab Malaysian Unit Trust Bhd. Konsep skim ialah perkongsian keuntungan berdasarkan syarikat (al-mudarabah), pengambilan upah menurut syari ah. Ia dilaksanakan dalam Skim ASBI, ASDI dan Tabung Amanah Bakti. Pihak pengurusan mengenakan yuran pengurusan sebanyak 1.5 % kepada pelabur.   Skim Perbankan Tanpa Faedah (SPTF) Bank Negara Malaysia mempunyai kuasa memberikan kelulusan kepada mana-mana institusi kewangan untuk menjalankan Sistem Perbankan Tanpa Faedah (SPTF). Kerajaan juga telah melakukan usaha peningkatan diplomasi ekonomi dengan negara luar dan serantau. Skim Perbankan Tanpa Faedah dilancarkan pada bulan Mac 1993 dengan melibatkan hanya tiga buah Bank Perdagangan (Maybank, BBMB dan UMBC). SPTF ialah suatu aktiviti berekonomi yang berasaskan prinsip perniagaan dan pembiayaan Islam yang tidak mengenakan faedah. Ia merupakan sistem yang operasinya berlandaskan hukum Islam. Segala pengendalian halal dan tiada unsur-unsur kita serta mengikut syarat yang ditetapkan. Keseluruhan operasi SPTF diasaskan kepada prinsip dan ajaran Islam untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. Sumber pendapatan operasi berasaskan keuntungan perniagaan, bukannya bunga ke atas pinjaman. Pelanggan yang mendapat kemudahan pembiayaan dikenakan yuran perkhidmatan dan perkongsian keuntungan secara bersama yang telah dipersetujui bersama terlebih dahulu. Jumlah bayaran balik tidak akan berubah sebagaimana yang telah dipersetujui dan bukannya mengikut perubahan kadar faedah semasa seperti dalam sistem bank komersial. Objektif 1. Membuka ruang kepada bank-bank komersial untuk berkhidmat kepada pelanggan Muslim menurut prinsip-prinsip syari ah Islam. 2. Pendedahan kepada sector perbankan lain mengenai kelebihan dan keistimewaan sistem perbankan Islam. 3. Membersihkan diri daripad dosa riba dan unsure-unsur shubhah yang lain. 4. Memanfaatkan wang ringgit dengan cara yang diredhai oleh Allah s.w.t. Prinsipnya berdasarkan muamalah Islam dan menjalankan kegiatan yang diperkenankan oleh ajaran Islam. Baitul Mal Konsepnya telah wujud sejak tahun ke-2 Hijrah. Kutipan zakat dan harta rampasan perang telahpun diperoleh oleh Rasulullah s.a.w. Institusi secara fizikal dan sistematik belum lagi wujud kerana sumber-sumber yang diperoleh senang dikutip dan diagihkan. Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Ia menjadi badan ekonomi Islam yang pertama yang ditubuhkan di Malaysia. Ia ditubuhkan pada Oktober 1976 dan dirombak serta disusun semula serta dirasmikan oleh Dato Seri Dr. Mahathir (Perdana Menteri) pada 20 haribulan Julai 1984. Matlamat Penubuhan Meningkatkan kesedaran dan penggunaan al-sadaqah al-jariah bagi tujuan mengembling sumber-sumber (termasuk sumbangan) daripada masyarakat khususnya dalam bentuk keuntungan. Wang dilaburkan untuk mengabungkan aset dan hasilnya digunakan dalam aktiviti-aktiviti ekonomi untuk membangunkan umat sekaligus meninggikan syiar Islam di Negara ini. Objektif YPEIM Menangani persoalan secara realistic, bersepadu, strategic dan professional untuk meningkatkan taraf ekonomi, mengukuhkan tradisi berilmuan, memanatapkan kebajikan dan membangunkan institusi Islam bagi kepentingan ummah. Pelaburan YPEIM termasuk dalam bidang-bidang ekuiti, hartanah, portfolio saham, pembiayaan pelaburan dan pembiayaan bersindiket. Sumber modal Sumber modal diperoleh dari sedekah jariah, potongan gaji dan persetujuan sumbangan bertulis antara RM1 hingga RM10. juga dari Skim Resit Amal Jariah yang boleh didapati melalui Pejabat Pos, Bank Islam, LUTH dan sebagainya. Bantuan Antara penerima bantuan yang disalurkan termasuklah golongan miskin, melalui skim pinjaman Ikhtiar dan program pembangunan komuniti. Bantuan juga disalurkan ke dalam aspek keilmuan melalui seminar-seminar dan kursus-kursus, YPEIM juga menyalurkan bantuan untuk kebajikan ummah termasuk membina rumah untuk anak-anak yatim, bantuan peralatan perubatan, peruntukan untuk institusi pendidikan dan melalui Skim Pajak Gadai Islam (Pelaburan). Lembaga Urusan Tabung Haji (LUTH) Ditubuhkan di bawah Akta 8, LUTH 1967 dan Akta 168 LUTH (Pindaan 1973). Ia mempunyai tujuan-tujuan berikut: i. Membolehkan orang Islam menyimpan wang secara beransur-ansur bagi memenuhi keperluan rukun iman, menunaikan fardhu Haji dan perkara-perkara yang berfaedah. ii. Melalui wang simpanan, orang Islam boleh mengambil bahagian dengan lebih berkesan dalam pasaran modal, perusahaan, perdagangna, perladangan, hartanah dan bangunan secara halal. iii. Memberi perlindungan, pengawalan dan kebajikan orang Islam yang menunaikan haji dengan mengadakan pelbagai kemudahan dan perkhidmatan. Avtiviti-aktiviti i. Menguruskan simpanan wang pendeposit termasuk mengedarkan penyata tahunan dan mengira wang tahunan. ii. Mempertingkatkan perkhidmatan, kemudahan simpanan wang dan sasaran baru bagi mencari pendapatan iii. Pelaburan saham mengikut nasihat Majlis Penasihat Kewangan dan kelulusan Lembaga Pengarah Tabung Haji. iv. Mengawasi syarikat-syarikat yang dikongsi yang dikongsi Tabung Haji dan berkepentingan untuk mendapatkan pulangan yang maksimum daripada pelaburannya. PERBADANAN EKONOMI NEGARA Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif : cabaran semasa dan perubahan persekitaran. Daya saing, daya tahan dan inovatif. Peningkatan produktiviti Kandungan pengetahuan dalam ekonomi. Pembangunan sumber manusia yang berpengetahuan dan berkemahiran. Tindakan pembasmian kemiskinan penyusunan semula masyarakat. Pertumbuhan ekonomi diagihkan secara saksama. development with a human touch. People centred development. Penerusan agenda Dasar Wawasan Negara. Peningkatan taraf dan kualiti hidup. Ekonomi Makro: Ekonomi mapan dengan inflasi rendah, harga stabil. Kadar pengangguran yang rendah. Lebihan akaun semasa imbangan pembayaran kukuh. Pengeluaran barangan. Perkhidmatan yang mempunyai nilai tambah. Sektor baru dalam sektor pembuatan dan perkhidmatan. Peningkatan kekeluargaan, daya pengeluaran dan inovasi. Pengurusan fizikal berhemat. Pembangunan sumber tenaga manusia. Agenda pembahagian : Penyertaan berkesan. Pemilikan ekuiti Bumiputera 30% 2010. Tumpuan sektor pembuatan dan perkhidmatan yang dinamik. 60% perolehan, kerja kontrak dan projek untuk Bumiputera. Pembasmian kemiskinan. Pembangunan wilayah antara bandar dan luar bandar. Pembangunan sektoral : mempercepatkan pertumbuhan dan meningkatkan eksport. Menarik pelaburan langsung asing. Industri berteknologi tinggi berasaskan pengetahuan. Pengeluaran tempatan bagi barangan modal. Mengurangkan penggunaan alat dan komponen input dalam pengeluaran. Persekitaran mesra perniagaan. Industri kecil dan sederhana (IKS). Kemajuan sektor kecil perkhidmatan. Peranan SKT dan ICT untuk menuju negara berteknologi tinggi dan berasaskan pengetahuan. (uncertainly in economy and policymaking) Rujukan Abdul Khair Mohd Jalaluddin 1991, The Role of Government in an Islamic Econom, Kuala Lumpur, A.s. Nordeen. Khurshid Ahmad (ed.) 1980. studies In Islamic Economics. United Kingdom: The Islamic Foundation. M Yusuf Al-Qardhawi 1988, Hukum Zakat. Salman Harun, Didin Hafidhuddin dan Hasanuddin, Singapura. Pustaka Nasional Pte Ltd. Muhammad Nejatullah Siddiqi 1989, Pemikiran Ekonomi Islam : Suatu Tinjauan Penulisan Semasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Sarthman Kastin Hasan 1993. ekonomi Islam : Dasar Dan Amalan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. [1] Surah Al-Baqarah: 201. [2] Surah Al-Araf: 32. [3] Surah Al-Ankabut: 2-3. [4] Surah Al-Hadid: 20. [5] Surah Hud 15-16. [6] Surah al-Rad: 35. [7] Surah al-Hadid: 5. [8] Surah Ibrahim: 7. [9] Surah Hud: 50-60. [10] Surah Al-Haqqah: 6-8.  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€š

The Fight Against Crime Paper - 1619 Words

I read the name of the DNA is Databases Help in paper the Fight Against Crime paper, the author of this Richard is Hurst. He wrote Databases from Opposing Viewpoints in Context DNA in 2012. Richard Hurst is a senior analyst at Pasco Risk Management, Johannesburg, a global risk consulting company that provides advice and services on challenges in emerging market environments. The article mentioned in this article is very little, and most of the data are population, I think these data are valid. Because the number of crime in the present society is increasing, so I do not think these big data is a lot or exaggerated. Forensic science has been used to connect and solve crimes, in 1901, fingerprints were used to track criminals. DNA has been widely used all over the world to analyze science. DNA evidence is usually collected saliva, blood, semen, or sweat, but DNA can also be collected on the skin epithelial cells. The suspect s DNA can be compared with the DNA found at the crime scene, while the unknown DNA at the scene of the crime can be scanned already know the suspect s DNA database. This database forms a list of DNA files of the suspect and has been Zui De Ding criminals. By reading this paper, I think its readers should be interested in life and science. At least the children rarely care about this part, because the children are well protected, such as the suspects are far away from what they are. The author mentions the collection of DNA samples in order to quicklyShow MoreRelated Internet Privacy: Government Should Not Regulate Encryption or Cryptography998 Words   |  4 Pagestheir personal information falling into the wrong hands. One way to help protect your privacy on the net is by using an encryption program. Even though they are not completely unbreakable, an encryption program is one of the best ways to protect against outside intrusions. Despite this fact, the government wants too place legislation on encryption services that can be a potential danger to both the development of encryption systems and to your rights. According to the ACLU, the Clinton AdministrationRead MoreRole Of Human Service Workers And Overcome Issues Caused By Hate Groups1306 Words   |  6 Pagespeople in the community (Woodside McClam, 2012). Human service workers often witness some of the saddest sides of humanity, as when working with homeless, abused or neglected children, or those who have experienced a recent loss (Burger, 2013). This paper selects a hate group from Georgia State in US. The website ‘www.splcenter.org’ was used to identify a hate group in Georgia. The Southern Poverty Law Center monitors hate groups and other extremists throughout the United States and expose their activitiesRead MoreRape And Sexual Assault : The White House1382 Words   |  6 PagesWomen and Girls and the Office of the Vice President, analyzes the most recent data the government have about rape and sexual assault on not only women but men as well. The report was created to â€Å"identify those most at risk of being v ictims of these crimes, examines the cost of the violence (both to survivors and our communities), and describe the response, too often inadequate, of the criminal justice system.† (The White House 5) First, the authors of the report are presenting some statistic of howRead MoreForensics Project Management : The New Best Friends Forever Essay928 Words   |  4 PagesForever (BFF) in the Fight against Financial Crimes in this 21st Century. By Ambe Diom Afumbom Executive Summary The SNIFFING book-cooking schemes of major corporations and firms such as HealthSouth Corp, Enron global etc, plaguing our financial world in this era, is an indication that we require â€Å"all hands on deck† in the fight against financial crimes. The variability andRead MoreElectronic Surveillance And Its Historical Context854 Words   |  4 PagesThe first part of this paper framed FISA in its historical context. The 1978 Act initially enacted dealt only with electronic surveillance. It provided a statutory framework for collection of foreign intelligence information through the use of electronic surveillance of communications of foreign powers or agents of foreign powers. However, the Congress amended the act in 1995 and 1999 to provide a statutory framework for gathering foreign intelligence information through the use of electronic surveillanceRead MorePublic Policy Research Paper On Drugs Essay1711 Words   |  7 PagesPublic Policy Research Paper Drugs. They have entered our communities, our schools, our neighborhoods, our homes. For generations now they have been affecting our society; influencing politics, laws, wars, science, and the overall structure of society. Russia and Mexico have had some of the highest involvement in drugs, and the fight against them. In Russia almost 6 percent of the total population, which is about 8.5 million people are drug addicts, or regular users. Russia has also become increasinglyRead MoreRemodeling American Sentencing : A Ten-Step Blueprint For Moving Past Mass Incarceration796 Words   |  4 Pagesthan any other western country. He also mentions how unfair, severe and ineffective they are on reducing crime rates; and mentions changes in the sentences in the future. Tonry states that the United States locks up seven to ten times more of its citizens than other western countries, or that many states spend more on prisons than on education (Tonry 504). So what the country did to the rise o f crime rates was it passed harsher laws and built more and larger prisons. However, European countries dealtRead MoreNdi. In Sharp Contrast To South Africa, Burundi Officially1160 Words   |  5 Pages Libya, Kenya, Sudan, Uganda, Democratic Republic of Congo). Georgia is the only country outside Africa facing such an investigation. The ICC’s inability to try heads of state of any of the P5 countries or even launch preliminary investigations against them for acts of impunity has bolstered the notion of substantial unfairness and geopolitical prejudice in the debate surrounding individual accountability. Interestingly Fatou Bensouda, ICC chief prosecutor, announced in April 2016, the ICC’s planRead MoreSocial Injustice : The Interplay Of The Lgbt Community, Hate Crimes And The Us1482 Words   |  6 Pages Social Injustice: the interplay of the LGBT community, hate crimes and the US On June 4, 2011, Cece Mcdonald lost the freedom to securely be herself. Cece Mcdonald was a young trans-woman who was walking with her friends past a tavern in Minneapolis when suddenly, a group of people started to barrage them with insults. One man insulted Cece directly by saying, â€Å"look at that boy dressed like a girl tucking her dick in.† The group of friends attempted to walk away, but before they got awayRead MoreThe Annual Cost Of Cyber Crime Essay1279 Words   |  6 Pagesannual cost of cyber crime in the United States. Due to high cyber attacks and the daily high usage of the internet it is crucial for business to have a secure network to prevent and protect customers and the business itself from having sensitive information compromised and leaked. Causing the current debate between the technology market and the U.S Government Officials. The government is requesting access to all encrypted data which will allow law enforcement to track cyber crime with hope s to detain